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景颇族支系片马茶山人文化概述(二)
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发布时间:2019/10/8 17:42:13 来源:本站原创 作者:段国春浏览次数:

景颇族支系片马茶山人

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

四、宗教信仰

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

随着1913年英军强占片马,西方传教士把基督教带到片马,部分茶山人信仰基督教。而绝大部分茶山人信仰的是原始宗教,即万物有灵。他们认为不仅人有灵魂,而且自然界中的万物如日月、山川、鸟兽、巨石、怪树等都有灵魂,给人以祸福,一切自然现象和社会现象之所以产生、发展、消逝,无一不是鬼魂在看不见的世界里起着作用。

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

茶山人认为有四类神,分别是天神、地神、山神和家神。天神,居于众神之上,凡遇大事,首先要祭天神;地神,一般祈求地神保佑粮食丰收,免除自然灾害;山神,每个村寨都有自己的山神,打猎或出门时均要祭拜;家神,庇护家人的神就是家神,民以食为天,茶山人认为做饭的铁三角是家神依附处,所以决不许他人随意跨越。迎娶新人时长者要在铁三角前为新人祝福并向铁三角祭酒,新米节时要把第一碗米饭、烧好的第一块小猪肉祭给铁三角。四大类神灵又有大神小神之分,各种小神不胜枚举,一棵树、一块巨石都可能是神灵。

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

除了神,茶山人还信鬼,他们认为给人以吉祥幸福的是神,而给人以不幸和灾难的才是鬼。对神要虔诚敬重,对鬼则要驱除咒禳。

茶山人认为,人的睡眠是灵魂暂时离开了驱体,认为梦是灵魂离开肉体遇到某种现象引起的。

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

茶山人认为,疾病是灵魂遭到恶鬼侵扰而无法返回所致,要去除疾病就必须驱鬼。家里有人病了要进行祷告请求恶鬼离开。如果久病不愈那就得备下鸡、小猪、酒等祭品,请祭师和寨子里身强力壮的小伙子来帮忙驱鬼。祭师祭祀完后,小伙子拿起长矛敲着响器齐声呐喊把恶鬼撵到离寨子很远的地方。如果病情十分严重则表明病人遇到的是更厉害的恶鬼,祭祀的祭品就会换成羊、大猪甚至是牛。近年随着农村医疗条件的不断改善,茶山人也慢慢知道了得病不是恶鬼作祟,他们都会找医生看病,基本没有了驱鬼现象。

五、丧葬和祖先崇拜

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

建立在灵魂不灭观念基础上的祖先崇拜,集中反映在为死者举行丧葬仪式里。

茶山人的丧葬仪式非常繁琐。家中老人病得重可能会去世的话,子女等直系亲属会把老人的床移到堂屋日夜守护,听取遗言,直到亲人去世。

老人一旦去世,长子会给亡人清洗身体,穿上早已准备好的寿衣、裹上麻布,然后移尸到用门板临时做成的灵床上,再用整块麻布覆盖全身。同时杀一只吊魂鸡放在亡人脚边。

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

茶山人认为死是灵魂与躯体的分离,灵魂会在祭师的指引下到另一个世界过着在阳间一样的生活,并且可以给子孙庇佑带来吉凶祸福。如果不能及时引领灵魂就成了鬼在村寨附近四处游荡,依附到人或者牲畜身上给他们(它们)带来病痛。因此老人去世就得马上请祭师给灵魂引路,让它回到祖先在的地方并交给祖先。祭师给灵魂引路的祭词大意是:你现在离开了你的后代子孙就好好地在阴间生活,不要惦记我们。祖先呀,从今天起我的父亲(母亲)就回到你们身边,请你们要照顾好它,让它前往不要惦记我们。

祭师祷告结束后,丧家就敲起了铓并且鸣枪数响,向邻居近亲报丧,人们闻声立即前来吊丧并帮忙。如果去世的是女性则她的后家人(兄弟姊妹)一般不会自己前来问讯,必须由丧家派专人到家里通知才回来。后家人到后要揭开盖在亡人面部的麻布查看亡人死亡原因,如果是正常死亡后家人会吩咐丧家办丧事的相关事宜。亡人去世一般停尸三天供亲戚朋友吊唁,第二天下午才入殓装棺,第三天送上山。

茶山人有守灵的风俗,停尸期间每天夜里寨子里的人会到丧家陪同守灵,并在领舞长者深沉吟唱和铓锣声的引导下集体跳起名为“布滚戈”的祭祀性舞蹈,主人以水酒招待,这种舞往往跳通宵。

茶山人一般实行的是土葬,用投鸡蛋的方式为死者卜选葬地,鸡蛋摔坏的地方就是适合安葬的吉地,如果鸡蛋没坏则需要另选地方,死于非命或者幼年夭折多实行火葬或天葬。受汉族文化影响,茶山人的坟墓、墓碑和汉族比较相似。

茶山人没有清明节上坟的风俗,但他们过春节,大年初三要上坟祭祀祖先,以示对祖先的怀念。

六、婚嫁习俗

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

茶山人有单方面姑表舅优先婚的习俗。舅家的女儿必须让姑家的儿子优先选择娶为妻,所以有的茶山人会把婆婆称为姑姑。茶山人奉行“血不倒流”,即姑家的儿子可以娶舅家的女儿,但舅家的儿子不能娶姑家的女儿。茶山人认为相同姓氏就是一家人,所以奉行五代之内“同姓不婚”的原则。超过五代男女可以通婚但男方必须杀一条牛送给女方。

在姑表舅优先婚的前提下,不同家族间也可以婚配,因此茶山人也在远离寨子的地方盖“公房”,为青年男女提供谈情说爱的场所。

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

一个小伙子看上了某家的姑娘,父母就要请一对老夫妇做媒,带上一刀两瓶酒到女方家提亲,女方父母如果满意就会收下酒同意女儿和小伙子继续交往。经过一段时间考察后,女方父母如果认同小伙子就会让他回去请媒人来定亲。

定亲时,媒人领着男方能做主的大伯或其他长辈到女方家,送给女方10斤酒、一捆草烟、5斤猪肉、50个鸡蛋、10多斤米。女方父母用这些礼物招待客人,双方商定聘礼和婚期。

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

结婚当天,男方要拉上一头牛,带着标枪,用八个背篓背上大米、布匹、酒、肉、鸡、蛋等至少八种礼品,一路敲着铓锣到女方家迎亲。迎亲的人到了女方家,女方家要杀猪宰牛,设宴款待三亲六戚。婚宴开始了,在长1.67米、宽0.67米的木板上摆好丰盛的酒席,席上摆一把长刀,新郎新娘及男女方主要成员按宾主认位置,相对而坐。主婚人给每人送上一个画有红十字符号的熟鸡蛋,然后手端酒碗,向新郎新娘父母祝贺,感谢他们养育之艰辛。

女方父母或亲舅要用歌声告诉新郎新娘,今日成家立业,夫妻定要互敬互爱,和睦相处,珍惜幸福的生活,并祝愿天神、地神和祖先保佑他们生儿育女,白头偕老。随即把长刀赐给新郎,祝愿他勇敢坚强地面对生活,保护好妻儿。赠赐长刀的同时,有的还要送一对红绸,让新郎左挎长刀右披红绸,以示光彩。把一只背篓赐给新娘,祝愿她勤劳勇敢、勤俭持家。婚歌唱毕,即将敬天地和祖先的酒泼到火塘铁三脚架上,使之熊熊燃烧,表示男女双方从此正式结为夫妻。晚上,青年男女与新郎新娘欢歌狂舞,通宵达旦,以示庆贺。新郎第二天才能领着新娘跟着迎亲队伍一起回去。

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女方家同样要回赠一头牛、一面铓锣、一个新背篓,装上陪嫁的被褥和衣物上路,一直送到男方家中。当天,男方家也要杀猎宰牛设宴款待亲朋,同时要杀公鸡、母鸡各一只祭祀天神、祖先和铁三脚。宴前,男方父母要先向新娘介绍本家亲戚,宴后再由婆婆领着把家里的各样摆设和卧房、仓房、畜厩等等一一指点给新娘,意为从今以后,这个家就是你的家,这些东西都要由你去料理了。当晚,亲朋好友在男方家唱歌跳舞一夜,以示祝贺。次日,新娘要亲自下厨做饭菜,宴请男方家亲戚朋友,有新郎再次介绍亲朋,由新娘敬酒。

景颇族支系片马茶山人文化概述(二)

三个月之后,小俩口又备上米、酒、火腿、鸡蛋等礼物“回门”到女方家去,以表对女方父母的感谢。

部分图片源于网络

编辑:密晓凤

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