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泸水《摆时》文化
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发布时间:2015/10/29 12:57:00 来源:本站原创 作者:佚名浏览次数:

       一、《摆时》的起源
  《摆时》主要流传于泸水的古登,原碧江县的佑雅、俄嘎以及大兴地镇、称杆乡一带。《摆时》是怒江大峡谷的独有奉献,出于天籁,成于自然。怒江大峡谷处于滇西横断山脉纵谷地带,境内山高谷深,江河奔腾,交通阻绝。居住在这里的傈僳族山民,相互间常常“说话听得见,见面走一天”。平时,怎么能相互表情达意,传递消息呢?大自然的启示是最好的老师。在高山峡谷间,只要说话声音大点就会产生山回谷应的效果。风吹草动,虫鸣鸟叫,牛叫羊咩、马嘶狗吠,都会产生共鸣。怒江傈僳族的《摆时》民歌是模仿自然和动物,受自然和动物声音启示创造产生的。现实生活中 “摆时”较为盛行的地方往往山高谷深,路最难行。《摆时》的起源充分说明傈僳族人民群众对特殊地理环境的适应力和创造力。“摆时”是怒江大峡谷独有的区域性文化,是生活在这里的傈僳族人民自然和谐相处的写照。

泸水《摆时》文化

 

       二、《摆时》的基本形式与内容
  《摆时》民歌源于深居怒江大峡谷的傈僳族人民群众的生产、生活,是傈僳人民在高山峡谷这种特殊地理环境下生产生活所产生的民间艺术。《摆时》又称“刮木热”即赛歌。傈僳语直译为“自由的说吧!唱吧”。是傈僳族特有的多声部原始复式音乐之一,其音乐特点、曲体结构和曲式结构随音乐的旋律进行,合声效果都是由地道的五声音阶构成,与西洋的十二平均律截然有别。《摆时》在演唱内容上一般分为“朵哦”(叙事长诗)和“峡哦”(歌颂爱情)两种,“朵哦”以老年人演唱为主,其演唱内容是古代流传下来的叙事长诗,但不常唱;“峡哦”则是以歌唱爱情为主的情歌。新中国成立后《摆时》在其演唱上又增加了许多歌颂共产党,歌唱改革开放的新内容。
  《摆时》是一种集体对歌活动,这种活动与傈僳族的风俗活动紧密联系在一起,是傈僳族文化的精髓。《摆时》使傈僳族原有的社会习俗得到不断的稳固和发展,《摆时》这种独特的傈僳族民歌形式通过集体活动、集体对歌、集体创作使傈僳族诗歌的词汇规范和语法规范得到更进一步的统一,形成约定合成的唱词和合词,且傈僳族《摆时》对歌均有固定的格调,用其曲调把节拍和句式固定下来。因此傈僳族无论身居何处,也会跨越时间、空间,把固定的曲调、规范化的词汇、规范化的语法和独特的对歌形式带到那里,不同地方的傈僳族都能相互对歌,同声伴唱。

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  三、摆时的特点
    1、曲调奔放热烈,富于表露内心激情,无固定歌词,歌曲结构一般为单声领唱和多声合唱两部分,主要采取一领众和的演唱方式,用真声结合喉头颤音唱法演唱。
  2、演唱内容和句式结构都比较自由,可即兴编唱,曲调的最大特点是每首末句部以“呀拉依”作为结尾,以此相呼应使歌曲演唱更为和谐,欢快,流畅。
  3、集体性和隐喻性是《摆时》对歌的主要特点。对歌形式一般都是以男女对唱的形式。无论是哪一类内容,哪一种曲调,对歌方式不是一人跟一人对唱而是众人跟众人对唱,是一个集体对一个集体,双方均有领唱者和伴唱的众人,对歌的输赢取决于各自领唱者诗歌艺术水平,才华相当的领唱歌手可以对上几天几夜。通过集体活动,集体对唱,用集体的智慧创造了大量极为丰富的诗歌。
  4、演唱的人数与性别、演唱时间不受限制。
  四、主要价值
  1、《摆时》为集体活动,参与面广,内涵丰富,具有传承价值。
  2、《摆时》民歌是傈僳族人民的口头创作。充分反映了泸水傈僳族人民的生活图景,给我们提供了认识研究傈僳族社会历史、经济、政治、文化、宗教、哲学的大量宝贵材料,具有较高的社会认识价值。
  3、《摆时》运用隐喻、借喻、拟人、回环、夸张双关等修辞手法来表现其内容,语言生动形象,表现手法灵活,富有特色,具有较高的文学价值。
  4、口传心记的民间文学是传袭历史、生产生活经验、风俗习惯等自然文化的主要载体,也是教育下一代的“教科书”,“摆时”也不例外,从《摆时》演唱中,我们可以了解到诸如种植养殖,起房盖屋、狩猎捕捉等生活技能,同时也能学到谈情说爱、尊老爱幼、勤俭持家等优秀品质,具有较高的教化价值。
  五、中国摆时之乡---泸水
  泸水位于云南省西部,怒江傈僳族自治州南部,东连云龙县,南接保山市,西与缅甸联邦相接壤,总面积为3023.04平方公里,2014年底,总人口178758人,居住有傈僳、白、汉、彝、景颇等21个民族。泸水地处横断山脉南端的滇西纵谷区:东部碧罗雪山与西部高黎贡山夹怒江由北向南纵贯全境,呈“v”字地形,地势北高南低;县境东西最大横距58公里,南北最大纵距95公里;东西两大山脉纵横交错,高峰林立,最高海拔达4161.6米,最低海拔为738米。全境气候按海拔差异呈垂直型分布,有着明显的立体气候特征,其中分为南亚热带、中亚热带、北亚热带、暖温带、温带、寒温带、亚寒带、寒带等7个气候带。县城六库年平均气温为21 ℃,是一个具有亚热带风光的地方。
  独特的地理环境与气候造就独特的生产生活方式,也造就了泸水各族人民绚丽多彩的民族文化艺术。泸水人常说:“盐巴不吃不行,调子不唱不得。”居住在泸水的傈僳族,不论男女老少,几乎人人都能歌善舞。逢年过节、婚丧嫁娶、串亲访友、盛大集会、谈情说爱,甚至说媒求婚,打官司、告状、头人裁决,都用歌来表达。在泸水,时时有歌声,处处有歌声。田边、山腰、江边村头都是歌舞的场所。歌舞的内容非常丰富,唱打猎、唱采集、唱种田、唱犁田犁地,最多的是反映青年男女的爱情。泸水最值得关注是“摆时”民歌,“摆时”带着山野迥巡和声效果的风味,加上特殊的“抖喉”演唱技巧,粗犷、古朴、平直的演唱风格,使得这株来自民间的艺术之花扎根在泸水这块神奇而美丽的土地上。长期以来在泸水非常盛行。“摆时”在我县主要在大兴地镇、称杆乡、古登乡、上江镇、六库镇流传较广,是山村农民生活中不可缺少的生活调料。在泸水县,“摆时”的演唱除丧葬和祭祀时不能唱外,不受场地和时间的限制,可随时随地即兴演唱,只要是傈僳村寨,男女老幼几乎都会唱,逢村里进新房、订亲、结婚,村民们都会三五成群相聚而歌。特别是在一年一度的“阔时节”“澡塘会”期间,各乡镇都会将唱得较好的歌手组团到登埂澡塘和州府六库进行“摆时”大赛,通过淘汰比赛选出“歌王”。这已成为泸水的一种文化。我县籍原州群艺馆著名歌手李四益(已故)采用摆时演唱形式,宣传大跃进、人民公社、歌唱社会主义、歌唱党的领导,给摆时赋予新的内容和新的强大生命力。当时李四益曾经把摆时唱到昆明、北京,收到了可喜的效果,从此“摆时”的内容就从单一的谈情说爱扩展到宣传政策,歌唱社会主义方面,发挥了团结人民教育人民的功能,产生了了不起的飞跃。改革开放以来,我县“摆时”的演唱一次又一次走出怒江,走向全国,走向世界,得到了许多国家艺术工作者和知名专家们的好评和认可。
    在民间,泸水县境内自发组织的“摆时”演唱团体可以说是数不胜数,摆时场地也如此,较为有知名度的民间“摆时”演唱团体主要有上江镇新建村委会、六库镇小沙村委会、大兴地镇自扁王基村委会、称杆乡双奎地村委会、古登乡干本村委会、鲁掌镇三岔河村等地。泸水的“摆时”文化方兴未艾。 

                                                                                 (责编:杨海鹏)

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